Profiles In Prevention

Francisco Celso Leitão Freitas

Francisco Celso Leitão Freitas is a history teacher and the Pedagogical Director of the Respect and Attitude Association (AREA, for its initials in Portuguese) in Brazil. A a cultural producer and specialist in inclusive education, he is the creator of, and collaborator on, many educational and cultural projects aimed at empowering Black, poor, and marginalized youth in Brazil’s Federal District. The impact of his pedagogical-cultural interventions has been recognized through a series of prizes, including the HIP HOP ZUMBI Award (2011 and 2012), the IFÁ AJE Award (2012), the Culture and Citizenship Award (2016) and the UNICEF Itaú Award (2017 and 2018). Additionally, in 2020, Francisco Celso won the Seal for Innovative Practices in Federal District Public Schools and found himself among 50 finalists for the Global Teacher Prize, taking on the role of ambassador for the Varkey Foundation in Brazil. Following his participation in a training organized by AIPG’s Educational Policies Program, the Secretary of Education of Brazil, and the Federal Ombudsperson’s Office in March of 2019, Francisco Celso collaborated with his colleagues on the development of the Citizenship and Democracy in School project with 25 students of the Socioeducational Unit of Santa Maria.

Francisco Celso Leitão Freitas es profesor de historia y director pedagógico de la Associação Respeito e Atitude (AREA) en Brasil. Especialista en educación inclusiva y productor cultural, Francisco es creador y colaborador de varios proyectos educativos y culturales destinados a empoderar a los jóvenes negros, pobres y periféricos en el Distrito Federal – Brasil.  El impacto de sus intervenciones pedagógico-culturales fue reconocido en una seria de premios, incluyendo el Premio HIP HOP ZUMBI (2011 y 2012), el Premio IFÁ AJE (2012), el Premio de Cultura y Ciudadanía (2016) y el Premio Itaú Unicef ​​(2017 y 2018). Además, en 2020, Francisco Celso ganó el Sello de Prácticas Innovadoras en las Escuelas Públicas del Distrito Federal y se encuentra entre los 50 finalistas del Premio Global Teacher Prize, convirtiéndose así en embajador de la Fundación Varkey en Brasil. Después de participar en la capacitación organizada por el programa de Política Educativa del Instituto Auschwitz, la Secretaría de Educación de Brasilia y la Procuradoría Federal de los Derechos de los Ciudadanos de Brasil en marzo de 2019, Francisco Celso fue responsable junto con sus colegas de desarrollar el proyecto Ciudadanía y democracia desde la escuela con 25 alumnas de la Unidad Socioeducativa de Santa María.

Francisco Celso Leitão Freitas é professor de história e diretor pedagógico da Associação Respeito e Atitude- AREA. Especialista em educação inclusiva e produtor cultural, é idealizador e colaborador de diversos projetos pedagógico e culturais voltados ao empoderamento da juventude preta, pobre e periférica do Distrito Federal em Brasil. A eficácia de suas intervenções pedagógico-culturais promoveu um processo de reconhecimento por meio de premiações como o Prêmio HIP HOP ZUMBI (2011 e 2012), Prêmio IFÁ AJE (2012), Prêmio Cultura e Cidadania (2016), Prêmio Itaú Unicef (2017 e 2018), e em 2020 conquistou o Selo de Práticas Inovadoras nas Escolas públicas do Distrito Federal e está entre os 50 finalistas do Prêmio Global Teacher Prize, tornando-se, assim, embaixador da Varkey Foundation no Brasil. Após ter participado da formação de professores/as organizado pelo Programa de Políticas Educacionais do Instituto Auschwitz, a Secretaria de Educação de Brasília e Procuradoria Federal dos Direitos dos Cidadãos de Brazil em março de 2019, Francisco Celso foi responsável junto com seus colegas por desenvolver o projeto Cidadania e Democracia desde a Escola com 25 estudantes meninas da Unidade Socioeducativa Santa Maria.


How do you begin your work in the area of socioeducation? Who and/or what inspires you to continue this work?

I am a history teacher and part of the Federal District of Brasilia’s teaching staff since 2008. I have always worked in schools exposed to great social vulnerability, located in peripheral regions of Brasilia. I like to give classes to children of the working class because I am one of them, thus I identify with them and I believe in them. My pedagogical activities have always focused on the values of a culture of peace and human rights. I use various artistic languages, especially RAP, as a tool. My interests in these themes led me to work as Coordinator of the Ethnic-Racial Assistance Center of the Office for Diversity Education of the Federal District’s Secretariat of Basic Education in 2013 and 2014. During this period, I had my first contact with the socioeducational system when I was invited to organize a training activity with the group of teachers from the Recanto das Emas Internment Unit. I realized then that the adolescents there constitute an extremely vulnerable group, one that needs attention, affection, and empathy. It was then that I decided to take on the challenge of working in the socioeducational system and, since 2015, I have been an educator at the Santa Maria Internment Unit where I teach history classes and develop the RAP (Resocialization, Autonomy, and Protagonism) Project. What inspires me to continue working in the socioeducational system is seeing how, through the RAP Project, graduates of the system - who have become members of the hip hop scene in the Federal District - are collaborating to advance the resocialization process. This is being done by writing letters and participating in parties, rhyming battles, poetry slams, seminars, and publicity campaigns.

How and why did your concern for bringing new ways of working with young people begin? What paths have you explored? Please tell us a little bit about your projects.

In addition to being a history teacher, I am a cultural producer and I have always used diverse artistic languages as a pedagogical tool, in the understanding that art can touch the minds and the hearts of people far beyond the ways that eloquent discourse can. When I started to work in the socioeducational system, I realized that the young people did not see themselves in the stories contained in textbooks, but that they identified with the stories narrated in rap lyrics. From that point, I began using rap as a pretext to frame discussion on human rights, diversity, and the sustainability of the basic educational curriculum in the Federal District. This allowed the contents of my curricular component, history, to become transcendent. From here, the RAP Project was born. The name of the pedagogical/cultural project, RAP, alludes to the musical genre (rhythm and poetry) and uses the musicality and poetry of rap as a pedagogical and emancipatory tool that can promote the values of a culture of peace and human rights, given its historical background. Since 2015, the project has facilitated work with adolescents who do not have liberty and previously lacked access to a socioeducational program in the Santa Maria Internment Unit, where 80% of the students identify as Black and 100% reside in the Federal District and the surrounding regions. Our proposal with the project is to reduce the causes of exclusion, reinforcing the transformation of young people through art and culture. In addition to RAP, we promote other activities, as well. Based in the values of hip hop culture, students dialogue with various artistic languages such as cinema, theater, poetry, or literature by marginalized peoples, among others, through activities such as: Sarau Dá a Voz, Roda de Conversa “Abre a Roda”, Cine Debate “RacioCine” e o Festival de Música “No Ritmo da Socioeducação”. The marginal-peripheral linguistic character of rap, as a part of urban culture and, especially, the hip hop culture that is very present in the lives of adolescents in accordance with socioeducation methods, resulted in it being more attractive to students. By associating this language with other significant contents, the project has helped to encourage critical thinking among young people related to the reality that they experience and to stimulate the creation of strategies to confront difficulties related to the conditions of social vulnerability that many find themselves in. The most visible results include learning to write better, to express one’s self more effectively - orally and physically, as well as increases in students’ capacities for argumentation and their level of self-esteem. These improvements reflect the objectives of the overall dialogue, centered around peace culture and human rights, that we outlined to guide the program. In 2017, the project won the local category of the Itaú UNICEF Award. The following year it won the local, regional, and national stages of the same award. In 2019, the video clip “18 Reasons (for not reducing the age of criminal responsibility)”, which exclusively starred socioeducators participating in the project, was shown at Cine Brasília during the 52nd Brasília Festival of Brazilian Cinema. Moreover, the documentary “Egressos” (“Graduates”) took the prize for Best Film by the Technical Jury, Best Film by the Popular Jury, Best Photography and Best Soundtrack at the VI Mostra Cine Braza. In 2020, we received the Seal of Innovative Practices in Public Education in the Federal District and I was chosen as one of the 50 finalists of the Global Teacher Prize (considered to be the "Nobel Prize of Education") while I became one of the ambassadors of the Varkey Foundation in Brazil.

Thinking more broadly, how do you see your work and the field of education contributing to the prevention of genocide and mass atrocities?

Throughout history, escalations of violence, including genocides and other atrocities, are preceded by the violation of basic rights. In this sense, education represents a fundamental part in confronting and preventing violence. In Brazil, the genocide and incarceration of young people is ongoing, especially Black youth who are poor and at the periphery. According to data from the Institute of Applied Research represented in the 2019 Atlas of Violence, 35,783 young people were murdered in Brazil in 2017. This figure represents a rate of 69.9 homicides for every 100,000 young people in the country, a record rate over the past ten years. Homicides were the cause of 51.8% of deaths among young people aged 15 to 19 years; 49.4% for people aged 20 to 24; and 38.6% of deaths among young people aged 25 to 29. This makes homicides the main cause of death among young Brazilians in 2017. Moreover, according to IPEA, 75.5% of homicide victims were Black individuals. With regard to incarceration, according to data from the National Council of the Public Ministry’s Prison System in Numbers project, Brazil has the third largest imprisoned population with more than 700,000 detainees. Among them, 61.7% are Black or Brown people. Its important to remember that 53.63% of the Brazilian population considers themselves part of this group. Whites, inversely, represent 37.22% of prisoners, while accounting for 45.48% of the overall population. Additionally, according to the National Penitentiary Department, in 20014, 75% of incarcerated people had only completed primary school, a figure that correlates with low-income communities. In the socioeducational system, it is no different. A large majority of students are Black, poor, and/or peripheral and have low levels of academic access and achievement. Given this, we understand that, in order to confront this genocide and this incarceration of youth, especially those who are Black, poor, and peripheral, we need local actions with global effects and global actions with local effects. The RAP project is a form of local action that has a specific audience. However, its effects are global and its methodology can be replicated in other contexts.

In your opinion, what projects or actions have been particularly successful in meeting the challenges that you and your students face? What actions or public policies could best support initiatives like these?

In the socioeducational system, the most effective actions are those that begin at the reality of those being educated and value their previously acquired knowledge, their literacies, and their methods of being, acting, thinking, and expressing themselves. Traditional approaches, when applied to the socioeducational system, are destined to fail, as participants do not emerge from traditional schools having prepared for the specifics of this context. Another big particularity of the socioeducational system is the turn-over. A class that I teach today will not be the same next week. Thus, we need to plan classes that are meaningful for students at the moment of delivery, as it is possible that continuity will be made impossible. In my view, the primary flaw in the socioeducational system is the lack of effective public policy for monitoring graduates. When they are following the socioeducational method and attending classes at the Teaching Center, us teachers manage to win many hearts and minds and collaborate with their resocialization process. However, when they finish, they return to the same cycle of violence and rights violations that is difficult to break. To learn a bit more about the RAP Project’s cultural pedagogical initiatives, please visit our social network pages: Instagram Twitter Facebook YouTube Spotify Deezer

¿Cómo comenzó su trabajo educativo en el área de la socioeducación? ¿Quién y/ o qué le inspira a continuar con ese trabajo?

Soy profesor de Historia y formo parte del personal docente de Brasilia, Distrito Federal desde 2008. Siempre he trabajado en escuelas de gran vulnerabilidad social ubicadas en regiones periféricas de Brasilia. Me gusta dar clases a los hijos e hijas de la clase trabajadora, porque yo soy uno de ellos y ellas, me identifico con ellos y ellas y creo en ellos y ellas. Mi actuación pedagógica siempre se ha enfocado en los valores de la cultura de paz y los derechos humanos, utilizando los diversos lenguajes artísticos, especialmente el RAP, como herramienta.

Mis intereses en estos temas me llevaron a trabajar como coordinador del Centro de Asistencia a la Diversidad Étnico-racial de la Coordinación de Educación en Diversidad de la Secretaría de Educación Básica del Distrito Federal durante los años 2013 y 2014. Durante este período tuve mi primer contacto con el sistema socioeducativo, cuando me invitaron a realizar una actividad de formación con el grupo de docentes de la unidad de internación de Recanto das Emas en Brasilia. En seguida me di cuenta de que los adolescentes de aquel lugar constituían un grupo de extrema vulnerabilidad, que necesitaba más atención, afecto y empatía. Fue entonces que decidí asumir el desafío de trabajar en el sistema socioeducativo y, desde 2015, soy docente en la Unidad de Internamiento Santa María / DF – UISM – donde doy clases de historia y desarrollo el Proyecto RAP (Resocialización, Autonomía y Protagonismo).

Lo que me inspira a seguir trabajando en el sistema socioeducativo es ver cómo, a través del Proyecto RAP, estamos colaborando en el proceso de resocialización algunos graduados del sistema socioeducativo, que hoy hacen parte de la escena del HIP HOP en el Distrito Federal, componiendo sus letras y participando en Saraos, Batallas de Rima, Slam’s de Poesía, seminarios, y campañas publicitarias.

En su trabajo, ¿cómo y por qué comenzó a preocuparse por traer nuevas formas de trabajar con los jóvenes? ¿Qué caminos decidió explorar? Puede explicar un poco sobre sus proyectos.

Además de ser profesor de Historia, soy productor cultural y siempre he usado diversos lenguajes artísticos como herramienta pedagógica, ya que entiendo que el arte consigue tocar las mentes y los corazones de las personas más allá de lo que lo hace cualquier discurso elocuente.

Cuando comencé a trabajar en el sistema socioeducativo, me di cuenta de que los jóvenes no se reconocían en las historias contadas en los libros de texto, pero que si se identificaban con las historias narradas en las letras de RAP. A partir de entonces, comencé a usar el RAP como pretexto para plantear un debate en torno al eje de Derechos Humanos, Diversidad y Sostenibilidad del Currículum de Educación Básica en el Distrito Federal, transversalizando los contenidos de mi componente curricular, que es la Historia. De ahí surgió el Proyecto RAP.

El Proyecto Pedagógico / Cultura titulado RAP- (Resocialización, Autonomía y Protagonismo) en alusión al género musical RAP, que significa Rhythm and Poetry (Ritmo y Poesía) – utiliza la musicalidad y la poesía del RAP como herramienta emancipadora, pedagógica y capaz de promover los valores de la cultura de paz y derechos humanos con su trasfondo histórica. Desde 2015, el proyecto ha servido para trabajar con adolescentes en privación de libertad y régimen de socioeducación, en la Unidad de Internación Santa Maria, donde el 80% de los estudiantes se declara negros y el 100% son residentes de las regiones periféricas del Distrito Federal y sus alrededores.

Nuestra propuesta con el proyecto es contribuir reducir las causas de exclusión, haciendo que los y las jóvenes potencialicen su transformación a través del arte y la cultura. Además de RAP, promovemos otras actividades que, basadas en los valores de la cultura Hip Hop, dialogan con varios lenguajes artísticos como el cine, el teatro, la poesía, o la literatura marginal, entre otros, a través de las actividades como el Sarau Dá a Voz, el diálogo “Abre a Roda”, Cine Debate “RacioCine” y el festival de música “No Ritmo da Socieducação”

El lenguaje marginal-periférico del RAP, como parte de la cultura urbana y, especialmente, la cultura Hip Hop, que está muy presente en la vida de los adolescentes en cumplimiento de medidas socioeducativas, resultó ser muy atractivo para los estudiantes. Al asociar este lenguaje con otros contenidos significativos, el proyecto ayuda a fomentar el pensamiento crítico entre los jóvenes sobre la realidad que experimentan y estimula en la creación de estrategias para enfrentar las dificultades relacionadas las condiciones de vulnerabilidad social en la que muchos de ellos se encuentran

Aprender a escribir mejor, a expresarse oral y corporalmente, el aumento del poder de argumentación y la autoestima, fueron los resultados más evidentes y ese diálogo con los valores de la cultura de paz y derechos Humanos que fueron los ejes rectores de los objetivos que nos propusimos.

En 2017, el proyecto ganó la etapa local del Premio Itaú Unicef, y en 2018 año siguiente fue premiado en las etapas locales, regionales y nacionales del mismo premio. En 2019, el video clip “18 Razones (para no reducir la edad de responsabilidad penal)”, protagonizado en su totalidad por los jóvenes atendidos por el proyecto, se mostró en el Cine Brasilia durante el 52º Festival Brasileño de Cine Brasileño y el documental “Egressos” (En libertad) recibió los premios de mejor película del jurado técnico, mejor película del jurado popular, mejor fotografía y mejor banda sonora en la VI Mostra Cine Braza. En 2020, recibimos el Sello de Prácticas Innovadoras en Educación Pública en el Distrito Federal y este año estoy entre los 50 finalistas del Premio Global de Maestros (considerado el “Nobel de Educación”).

Pensando en un marco más amplio, ¿cómo ve este trabajo y la educación en general, contribuyendo a la prevención del genocidio y otras atrocidades masivas?

A lo largo de los procesos históricos, en la escalada de violencia, los genocidios y otras atrocidades masivas están precedidos por otras violaciones de los derechos. En este sentido, la educación es una parte fundamental para prevenir y enfrentar esta violencia.

En Brasil, hay en marcha un genocidio y encarcelamiento de jóvenes, especialmente los jóvenes negros pobres y periféricos. Según datos del Instituto de Investigación Aplicada sistematizados en el Atlas de la Violencia 2019, en 2017, 35.783 jóvenes fueron asesinados en Brasil. Esta cifra representa una tasa de 69.9 homicidios por cada 100 mil jóvenes en el país, una tasa récord en los últimos diez años. Los homicidios fueron la causa del 51.8% de las muertes entre los jóvenes de 15 a 19 años; 49.4% para personas de 20 a 24 años; y 38.6% de muertes entre jóvenes de 25 a 29 años. Así, en 2017 los homicidios fueron la principal causa de muerte entre los jóvenes brasileños. Además, según IPEA, el 75.5% de las víctimas de homicidio eran personas negras.

En relación con el sistema permisionario, según datos del Consejo Nacional del Ministerio Público sistematizados en el Proyecto Sistema de Prisiones en Números, Brasil tiene la tercera población carcelaria del mundo con más de 700 mil detenidos. Entre los presos, el 61.7% son negros o pardos. Vale la pena recordar que el 53,63% de la población brasileña tiene esta característica. Por el contrario, los blancos son el 37,22% de los presos, y el 45,48% en la población general. Además, según el Departamento Penitenciario Nacional, en 2014, el 75% de los reclusos sólo ha completado la educación primaria, lo cual es un indicador de bajos ingresos. En el Sistema Socioeducativo no es diferente, hay una gran mayoría de negros, pobres y personas periféricas con baja escolaridad.

Dado este, entendiendo que, para enfrentar el genocidio y el encarcelamiento de la juventud, especialmente la juventud negra, pobre y periférica, necesitamos acciones locales con efectos globales, y acciones globales con efectos locales. El Proyecto RAP es una acción local, con un público específico, pero sus efectos son globales y su metodología puede replicarse en otros contextos.

En su opinión, ¿qué proyectos o acciones han sido particularmente exitosos para enfrentar los desafíos que enfrentan usted y sus estudiantes? ¿Qué acciones o políticas públicas podrían apoyar mejor iniciativas como estas?

En el sistema socioeducativo, las acciones más efectivas son aquellas que parten de la realidad de los estudiantes, valorando sus conocimientos previos, sus alfabetizaciones y su forma de ser, actuar, pensar y expresarse. Los enfoques tradicionales en el sistema socioeducativo están condenados al fracaso, de hecho, los socioeducandos no se han adaptado a tales enfoques cuando estudiaban en escuelas regulares.

Otra gran particularidad del sistema socioeducativo es la rotación: los alumnos que tengo hoy no son los mismos que tendré la próxima semana.  Los profesores tenemos que planificar clases que sean significativas para los socioeducandos en este momento, porque mañana puede ser que ya no tengamos contacto con ellos.

El principal problema en el sistema socioeducativo, en mi opinión, es la falta de una política pública efectiva para monitorear a los graduados, porque cuando están cumpliendo con la medida socioeducativa y asistiendo a clases en el centro de enseñanza, los profesores conseguimos llegar a muchos de ellos y colaborar con su proceso de re-socialización. Sin embargo, cuando terminan de cumplir la medida socioeducativa, vuelven al mismo ciclo de violencia y violación de derechos que es difícil de romper.

Para obtener más información sobre las acciones pedagógicas culturales del Proyecto RAP, visite nuestras redes sociales:


Como você deu início ao seu trabalho educativo na área da socioeducação? Quem e/ou o que o inspira a continuar com seu trabalho?

Sou professor de História e faço parte do quadro docente do Magistério Público do Distrito Federal desde o ano de 2008.  Sempre atuei em Escolas de muita vulnerabilidade social localizadas em regiões periféricas do Distrito Federal. Gosto de dar aulas para os filhos e filhas da classe trabalhadora, pois sou um deles e delas, me identifico com eles e elas e acredito neles e nelas. Minha atuação pedagógica sempre foi muito focada nos valores da Cultura de paz e dos Direitos Humanos utilizando as diversas linguagens artísticas, em especial o RAP, como ferramenta.

A eficácia dessas ações abriu portas para eu atuar como chefe do Núcleo de Atendimento à Diversidade Étnico-Racial da Coordenação de Educação em Diversidade da Subsecretaria de Educação Básica do Distrito Federal durante os anos de 2013 e 2014. Nesse período tive o primeiro contato com o Sistema Socioeducativo quando fui convidado para fazer uma atividade formativa com o grupo de professores da Unidade de Internação do Recanto das Emas. Logo percebi que naquele local estavam os adolescentes de extrema vulnerabilidade e que mais precisavam de atenção, afeto e empatia. Decidi, a partir de então, assumir o desafio de atuar no Sistema Socioeducativo e, desde 2015, atuo na Unidade de Internação de Santa Maria/DF, onde ministro aulas de História e desenvolvo o premiado Projeto RAP (Ressocialização, Autonomia e Protagonismo).

O que me inspira em continuar atuando no Sistema Socioeducativo é ver que, por meio do Projeto RAP, estamos colaborar para o processo de ressocialização de vários egressos do Sistema Socioeducativo que hoje estão inseridos na cena do HIP HOP do Distrito Federal, com produções autorais e participando de várias apresentações em Saraus, Batalhas de Rima, Slam’s de Poesia, Seminários, Simpósios, e campanhas publicitárias.

No seu trabalho, como e por que você começou se preocupar com trazer novas formas para trabalhar com os/as meninos/as? Que caminhos você decidiu explorar? Pode explicar um pouco sobre os seus projetos.

Além de professor de História, sou produtor cultural e sempre utilizei as diferentes linguagens artísticas como ferramenta pedagógica, pois entendo que a arte toca muito mais as mentes e os corações das pessoas do que qualquer discurso eloquente.

Quando comecei a atuar no Sistema Socioeducativo no ano de 2015, percebi que os/as socioeducandos/as não se enxergavam nas histórias contadas nos livros didáticos, mas se viam nas histórias narradas nas letras de RAP. A partir de então, passei a utilizar o RAP como pretexto para levantar o debate a respeito dos eixos Direitos Humanos, Diversidade e Sustentabilidade do Currículo em Movimento da Educação Básica do Distrito Federal, transversalizando com os conteúdos do meu componente curricular que é História. Daí surgiu o Projeto RAP.

O Projeto Pedagógico/Cultural, intitulado RAP – (Ressocialização, Autonomia e Protagonismo) em alusão ao gênero musical RAP, que significa Rhythm and Poetry (Ritmo e Poesia) – é realizado com o propósito de utilizar a musicalidade e a poesia do RAP como ferramenta pedagógica emancipadora e capaz de promover os valores da Cultura de Paz e dos Direitos Humanos com suas vinculações históricas. O Projeto atende, desde 2015, adolescentes em cumprimento de medida socioeducativa de privação de liberdade, na Unidade de Internação de Santa Maria/DF, onde 80% dos socioeducandos se autodeclaram negros e, 100% são moradores das regiões periféricas do Distrito Federal e Entorno.

Nossa proposta com o projeto é de diminuir as diversas possibilidades de exclusão, tornando-as potencializadoras para a transformação por meio da arte e da cultura. Além do RAP, promovemos outras atividades que, a partir dos valores da Cultura Hip Hop, dialoguem com diversas linguagens artísticas como o cinema, o teatro, a poesia, a literatura marginal, dentre outras, por meio das atividades: Sarau Dá a Voz, Roda de Conversa “Abre a Roda”, Cine Debate “RacioCine” e o Festival de Música “No Ritmo da Socioeducação”.

A linguagem marginal-periférica do RAP, por fazer parte da cultura de rua e, em especial, da cultura Hip Hop, que é muito presente na vida dos adolescentes em cumprimento de medida socioeducativa, mostrou-se bastante atrativa para os educandos que, associados a conteúdos significativos, fomentaram o pensamento crítico a respeito da realidade vivida pelos mesmos e estimulou a criação de estratégias de enfrentamento às dificuldades relativas aos jovens em condição de vulnerabilidade social.

A melhora na escrita, nas expressões orais e corporais, o aumento do poder de argumentação e da autoestima, foram os resultados mais evidentes e que dialogam com os valores da Cultura de Paz e dos Direitos Humanos que foram os eixos norteadores dos objetivos que traçamos.

No ano de 2017 o projeto ganhou a etapa local do Prêmio Itaú Unicef, no ano seguinte foi campeão das etapas local, regional e nacional do mesmo prêmio. Em 2019 o vídeo clipe “18 Razões (pela não redução da maioridade penal)”, inteiramente protagonizado pelos socioeducandos atendidos pelo projeto, foi exibido no Cine Brasília durante o 52º Festival de Brasília do Cinema Brasileiro e o documentário “Egressos” levou os prêmios de Melhor Filme pelo Júri Técnico, Melhor Filme pelo Júri Popular, Melhor Fotografia e Melhor Trilha Sonora na VI Mostra Cine Braza. Em 2020 recebemos o Selo de Práticas Inovadoras na Educação Pública do Distrito Federal e estou entre os 50 finalistas do Global Teacher Prize (considerado o “Nobel da Educação”) tornando-me um dos embaixadores da Varkey Foundation no Brasil.

Pensando num marco mais amplo de que forma você vê esse trabalho, e a educação em geral, contribuindo para a prevenção do genocídio e outras atrocidades em massa?

Ao longo do processo histórico, na escalada das violências, os genocídios e outras atrocidades são precedidas de outras violações de direitos. Nesse sentido, a Educação é peça fundamental na prevenção e no enfrentamento de tais violências.

No Brasil, está em curso o genocídio e o encarceramento da juventude, em especial a juventude preta pobre e periférica. De acordo com os dados do Instituto de Pesquisa Aplicada sistematizados no Atlas da Violência de 2019, em 2017, 35.783 jovens foram assassinados no Brasil. Esse número representa uma taxa de 69,9 homicídios para cada 100 mil jovens no país, taxa recorde nos últimos dez anos. Homicídios foram a causa de 51,8% dos óbitos de jovens de 15 a 19 anos; de 49,4% para pessoas de 20 a 24; e de 38,6% das mortes de jovens de 25 a 29 anos; tal quadro faz dos homicídios a principal causa de mortes entre os jovens brasileiros em 2017. Ainda, segundo o IPEA, 75,5% das vítimas de homicídios foram indivíduos negros.

Em relação ao cárcere, de acordo com os dados do Conselho Nacional do Ministério Público sistematizados no Projeto Sistema prisional em Números, o Brasil possui a 3ª população carcerária do mundo com mais de 700 mil detentos. Entre os presos, 61,7% são pretos ou pardos. Vale lembrar que 53,63% da população brasileira têm essa característica. Os brancos, inversamente, são 37,22% dos presos, enquanto são 45,48% na população em geral. E, ainda, de acordo com o Departamento Penitenciário Nacional, em 2014, 75% dos encarcerados têm até o ensino fundamental completo, um indicador de baixa renda. No Sistema Socioeducativo não é diferente, há uma grande maioria de pretos, pobres e periféricos com baixa escolarização.

Dado o cenário mostrado acima, entendemos que, para enfrentarmos o genocídio e o encarceramento da juventude, em especial a juventude preta, pobre e periférica, precisamos de ações locais com efeitos globais e ações globais com efeitos locais. O Projeto RAP é uma ação local, com um público específico, mas que seus efeitos são globais e sua metodologia pode ser replicada em outros contextos.

Na sua opinião, que projetos ou ações têm sido particularmente bem-sucedidas em enfrentar os desafios que os seus e suas estudantes enfrentam? Quais ações ou políticas públicas poderiam melhor apoiar iniciativas como essas?

No Sistema Socioeducativo as ações mais bem-sucedidas são aquelas que partem da realidade dos/das socioeducandos/as valorizando seus conhecimentos prévios, seus letramentos e sua forma de ser, agir, pensar e se expressar. As abordagens tradicionais no Sistema Socioeducativo estão fadadas ao fracasso, pois os/as socioeducandos/as já não se adaptaram a tais abordagens quando estudavam nas Escolas Regulares.

Outra grande particularidade do Sistema Socioeducativo é a rotatividade, pois a turma que você deu aula hoje, na semana seguinte já não é mais a mesma, portanto, temos que planejar aulas que sejam significativas para os/as socioeducandos/as naquele momento, pois amanhã pode ser que você não tenha mais contato com eles/elas.

A principal falha no Sistema Socioeducativo, a meu ver, é a falta de uma política pública eficaz de acompanhamento de egressos, pois quando eles estão cumprindo a medida socioeducativa e frequentando as aulas no Núcleo de Ensino, nós professores conseguimos conquistar muitas mentes e corações e colaborar com o processo de ressocialização dos/das mesmos/as. Porém, quando eles/elas terminam de cumprir a medida socioeducativa, retornam para o mesmo ciclo de violências e violações de direitos que é difícil de romper.

Para conhecer um pouco mais das ações pedagógico culturais do Projeto RAP acesse nossas redes sociais: